La féminité de l’eau

L’eau est au soubassement de toute vie. De ce fait, le parallèle symbolique peut être établi entre la matrice eau et la femme fécondable. A travers l’acte sexuel, les rites d’obtention de la pluie se trouvent analysés par beaucoup de chercheurs. A travers une décomposition du système-monde dans la société Dogon, Marcel GRIAULE nous montre l’importance du mythe et de la cosmologie dans la culture Dogons. L’acte agricole, par une démarche métaphorique, se trouve lié à l’acte conjugal. Ainsi, comme « dans l’union, l’homme ensemence. Il est comme un génie de l’eau qui fait pleuvoir l’eau fécondante sur la terre et la femme, sur les graines des semailles ». L’eau, considérée comme semence divine, va pénétrer la terre par la pluie qui joue le rôle de sperme fécondant à l’image de la semence active de l’homme sur la matrice réceptive de la femme. Cet acte, en même temps qu’il caractérise le modelage d’êtres, assure la poursuite du cycle régulier de la « gémelliparité » selon l’expression de Marcel GRIAULE.

 Gilbert DURAND, pour sa part, lie la liquidité de l’eau à l’élément même des menstrues. A ce propos, il dira « que l’archétype de l’élément aquatique et néfaste est le sang menstruel ». Le sang devient dès lors l’eau sombre à la féminité et au temps « menstruel ». « Le sang menstruel est simplement l’eau néfaste et la féminité inquiétante qu’il faut éviter ou exorciser par tout les moyens (…) Cette eau noire n’est finalement que le sang, que le mystère du sang qui fuit dans les veines ou s’échappe avec la vie par la blessure dont l’aspect menstruel vient surdéterminer la valorisation temporelle».

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